0
Рейтинг объекта

Старообрядческий Храм Покрова Пресвятой Богородицы, храм

Освящение единственной на Южном Урале старообрядческой церкви состоялось 25 декабря 1999 года. Ближайший к нему храм раскольников располагается в Екатеринбурге.

 


 В «Летописи Миасского завода» говорится: «Миасский завод еще во времена его первого существования, по народному преданию, был местом пропаганды старого обряда, распространенного в Оренбургских горных заводах». Предполагают, что первый владелец Миасского завода И.Лугинин был старообрядцем.

 Первая старообрядческая часовня в Миассе появилась в 1819 году.

 С выходом закона, даровавшего некоторые права приверженцам древлеправославного уклада, в 1895 году «миасские староверы построили вместо деревянной каменную церкву большого размера без окон на улицу и без наружных крестов на кровле».

 В 1936 году здание храма было национализировано и переоборудовано под типографию. В 60-е годы XX века его разрушили.

 После закрытия церкви служба совершалась в доме по улице Березовской. Во время войны этот храм был единственным действующим в городе и потому миасцы, родившиеся в те годы, крещены по старому обряду.

 С точки зрения историков, старообрядчество — это название религиозных групп и течений, не принявших церковные реформы ХVII века, проводившиеся патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем. Но можно сказать и так: старообрядчество — это одна из частей раскола русского народа, пронесшая через века и тяжкие испытания веру православную в ее исконной чистоте.

 Слово «старообрядчество» появилось во времена Екатерины II и употреблялось в отношении христиан, сохранивших древние уставы. Законодательно этот термин закреплен был Николаем II, отражая позицию официальной церкви. Современные старообрядцы причисляют себя к исконному русскому православию и считают его частью РПЦ.

 Так что теперь в старообрядческих храмах и каноны старой веры сохраняются, и никакого противостояния официальной религии не культивируется. И на службу в миасскуюПокровскую церковь набиваются сотни прихожан. 

 

 «Без молитвы, как без штанов…» 

 Так говорят староверы.

 Существовало несколько центров, откуда пришли старообрядцы на Урал и в Южное Зауралье.По мнению большинства историков, основной поток беглых за Каменный пояс направлялся с Волги: если учесть, что в 1722 году произошел разгром одного из центров старообрядчества - нижегородских кержацких скитов (река Керженец - приток Волги, отсюда и пошло слово “кержак”), то вывод о большинстве старообрядцев среди беглого населения напрашивается сам собой.

 Другой поток переселенцев был связан с Русским Севером, Поморьем. Одним из опорных пунктов поморского старообрядчества на Урале следует считать Краснопольскую слободу (современное с. Краснополье Пригородного р-на Свердловской обл., в 45 км на юго-восток от Нижнего Тагила). Другим значимым поморским центром на Урале было с. Таватуй (в настоящее время находится в Невьянском р-не Свердловской обл., в 43 км на юг от Невьянска). Эти потоки были различны, так как были связаны с разными течениями в старообрядчестве. Разгром Керженца совпал с бурным ростом промышленности на Урале. Старообрядцы стали основной рабочей силой. Демидовы и другие заводчики воспользовались притоком беглых из центральной России, быстро находили среди них специалистов, ну, а остальных использовали на подсобных работах - это обходилось им  почти даром. При этом они зачастую скрывали староверов от царских преследований.

 

Илья ПЕРЕСВЕТОВ, фото Евгении ВЕРИГО.

 

Добавить в закладки и поделиться:
Комменариев ещё нет. Вы можете быть первым!

Для добавления комментариев и голосования требуется регистрация
МультиВход

Охота